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  • 相生:包括”生我“和”我生“,”生我“為母,“我生”為子;(就肺金而言)生我者脾土,我生者腎水。相克:包括“克我”和“我克”,克者為父,換句話說就是:相生是變化的條件,相克是變化的依據;沒有相克的制約,何來相生?只有母,沒有父,何來生成?(當然,有人要談克隆和無性生殖,打破陰陽界限,這個話題以后可以討論)。克肺金者心火(心火為肺所不勝),被肺金所克制者肝木(肝木為肺所勝)。這樣一捋關系就了然了,當然正常態,合理的相生相克是人體的生理狀態,是順,但也有逆行,反常啊;反常包括:相生反常,相克反常;這些都是病態,是失衡導致的病理之因。相生反常的病理(還拿肺金舉例):1,相生太過,母親溺愛孩子,套用一句術語叫“金多水濁”;臨床如何表現?當感冒幾天,先是發燒,繼之出現胸悶氣喘痰多等,再繼之出現腎炎尿血癥狀的,象這種急性感冒失治或誤治,引發急性腎炎最終轉慢性腎炎的,臨床發現很多,這就是"金多水濁"。2,相生不及,母太弱,先天不足,后天失養,怎么生?所以,肺弱,氣虛要強壯腎氣很難;3,子盜母氣。孩子太弱了,會把母親也拖垮的,啃老啊。故常年腎虛的,久之會引發肺氣虛,有經驗的大夫治療咳喘有時會從補腎的角度考慮,這些不僅是經驗,而是從對規律的總結中提取的方法,前人的智慧不可低估。相克關系反常的病理,我們要搞清楚這幾種概念:相乘、反克、相侮、反侮:1,相乘:就是被欺負得太過了;這里面有幾個因素,克制自己的對方太強,或自己太弱;乘肺金者,心火也;心火太旺,引發肺炎咳血的有嗎?也有啊;肺本身太弱,心火易乘之,表現多的如哮喘患者(太弱不單是心火,有時可能誰都會來欺負他一把)。2,反克:相乘關系里面還有一種反克,本來是心火乘肺金,現在肺氣實乘心;例如,感冒引發心肌炎,這種病的病理和治法,大家應該認識到了吧。3,相侮:就是克”所勝者“(對被自己克制的對方)加倍的欺負,欺人太甚,有點過了。肺金侮肝木,也是一種病理,臨床表現就像前面說到的,急性感冒的癥狀,失治或誤治,最后引發肝炎的也有,以前還很多(用抗生素之前),這就是身體里面的傳變途徑不同引起,傳腎或傳肝,狀態不同,結果也不同。4,反侮:本來是你克制我,你太弱,或我太強,反過來我欺負你了,這就是反侮;肝木反克肺金就是反侮;臨床舉例:如急性肝炎可能會引發肺部感染的,這是肝太強反侮肺(當然肝也可以乘脾,看具體傳變途徑);其它如肺氣衰弱,春天肝氣萌動的時候,可能會反侮肺氣,出現咳嗽;秋氣不及,肝氣犯肺的頓咳,等等。當然,以上只是例其一隅,其它舉一反三;五行生克錯綜復雜,環環相扣;但規律就是規律,抓住一點,分析源頭,不難找到病根。我們還會覺得五行學說一無是處,需要廢除嗎?我們懂了這個規律,實踐是最終目的,主要的,我們要從這個規律的總結中發現出更多的科學細節;五行生克不是子虛烏有的,它在人體中有確切的傳變途徑和轉化景象,怎么去發現它的實質,這正是我們科學需要解開的謎團,而不是不懂,棄之,甚或拿大棒”打殺“之。古人豈有意欺我?即便是”地心說“的錯誤,也引發了”日心說“的真理,證實或證偽,都需要我們努力才能奮然前行!
  • 腎虛紋腎虛紋指腰部有類似妊娠紋一樣的橫紋在腰兩側。腎虛紋是皮膚缺乏水分,表面脂肪減少,彈性下降的結果,提醒你該給肌膚抗衰了!如果你有腎虛紋并且有以下的征兆,提醒該養腎了!莫名感到恐懼是腎虛有的病人總無緣無故的恐懼,總覺得害怕,這是與腎虛有關系的。因為在腎的情志那邊,恐是屬于腎的,沒有原因就會害怕,那是屬于腎虛,腎氣不充足。我們前面講到過精氣神,我們“氣”跟“神”從哪兒來的?是從“精”來的,“精”從哪里來得?是從腎來的,腎氣虛弱,我們神智就會恐懼,出現無緣無故的恐懼的時候,大家要引起注意,恐是腎虛的表現。總感覺口咸是腎虛為什么腎虛的人口會咸呢?這是因為我們的五味(酸苦甘辛咸)跟我們的臟腑是相對應的,與腎對應的味就是咸味。為什么腎和咸味有這么密切的關系?因為腎的五行(金木水火土)歸屬是屬水的,咸味五行歸類也屬于水的。中國有句古話:“物以類聚,人以群分。”類聚的方法就是五行歸類,在五行歸類那邊的類聚將五臟中的腎和五味中的咸聚在一塊。因此大家以后就要注意了,若是發覺你的口總是咸的,那就是一種腎虛的表現。     明天我們將繼續給您介紹,腎虛的表現,大部分都是一看就明白,當然如果您有我們介紹的表現,可以到正規醫院去檢查,以便盡早恢復。
  • 在中醫理論里,脾為后天之本,腎為先天之本。這兩個臟腑系統無論在生理上還是病理上都有著密不可分的關系。1.相互資生:脾的生理功能主運化水谷精微,化生氣血;腎的生理功能是固藏精氣,主命門之火。“脾為先天,腎為后天,脾非先天之氣不可化,腎非后天之氣不能生。”脾腎之氣相互資生,從人體的生命的初生到生命的長成,生生不息。2.水液代謝:脾主運化水濕;腎主水,司開闔。脾與腎是人體水液生成代謝的重要臟腑系統。脾土制約著腎水,兩者相互協作共同完成水液代謝。正是因為生理上有著這樣的關系,脾與腎在病理上就也是相互影響,互為因果的。比如若是腎陽不足,不能溫煦脾陽,會導致脾陽不振。而脾陽若是久久虛弱,又會進一步影響到腎陽,導致腎陽虛衰,出現一些消化功能和水液代謝紊亂的癥狀。古代的前輩醫家學者在總結臨床治療經驗中一早就發現了脾與腎的關系,提出了各種的治療脾腎兩病的辦法,比如李東垣的補土派重視補脾,許叔微等認為應該重視補腎。而殊途同歸的是,大家都十分重視“脾腎同治”,臨床上這樣的方劑有很多。一、溫腎暖脾治法寒濕邪氣會導致陽虛水腫,這多是因為脾腎虛寒,運化水濕不利,導致水濕內停而出現腫滿的癥狀。脾腎虛寒的陽虛水腫多還伴有口不渴、食欲不佳,舌苔厚膩等癥狀。治療這樣的病證一般用溫腎暖脾的治療方法。用溫陽藥物配伍上利濕藥物,比如真武湯、實脾散,用到諸如桂枝溫陽,茯苓、白術健脾祛濕,附子溫腎壯陽的藥物。二、溫補脾腎治法如果脾腎久病,很容易耗氣傷陽,而導致久瀉久痢。這是因為脾腎俱虛,不能相互溫養資助,具體表現可以有五更瀉、腰膝酸軟、食欲不振、消化不佳、神疲乏力等。如果泄瀉日久,進一步傷及脾腎之陽,還可能出現眼目昏花、耳聾視矇等癥狀。在治療上,一般會使用溫補脾腎、澀腸止瀉的方法。比如四神丸、真人養臟湯等方劑,用到溫腎暖脾的肉豆蔻、補骨脂或者健脾溫腎的山藥、牛膝、茯苓等藥物。中醫認為臟腑系統之間因為五行相生相克以及生理功能等都會有一些必要的聯系,而脾腎的關系對于人體的生命和水液代謝等十分重要,一臟受損容易受累另外一臟,這不僅指導醫生在疾病治療上要多考慮兩者的傳變,也提醒我們在日常生活養生中保脾養腎的重要性
  • 人老了,夫妻倆中男人比女人要早許多年過世。據1978年人口普查統計:我國人民的平均壽命,男性為66.9歲,女性為69歲。據2010年人口普查統計:我國人口平均預期壽命達到74.83歲,其中男性人口平均預期壽命為72.38歲;女性為77.37歲。為什么大多數都是男性先死亡呢?大多數男人的性格都比較沉悶穩重。遇到不開心的的事情,或者工作上遇到壓力時不擅長傾訴,而通常選擇自己獨自承受。咬住牙齒把眼淚往肚里吞,打爛牙齒和血吞,這些貌似表現男人剛強的優秀品質,卻會給男人的身心健康帶來極大危害。因為壓力過大會讓男人產生失望、失落、消極和絕望的心理,產生憂慮癥或者抑郁癥等心理疾,還會造成內分泌失調,引起失眠多夢等癥狀。俗話說“病從口入”男性的一些飲食習慣,也導致男性壽命不如女性長。男性吸煙的比率要比女性高得多,因吸煙會引發的呼吸系統的各種疾病。比如哮喘、慢性支氣管炎,肺氣腫甚至肺癌。除此之外,超過30%的癌癥都與吸煙有關。男性的睪丸激素可能會使身體在短期內變得更強壯,但同樣的變化也會讓我們在以后的生活中容易患上心臟病、感染和癌癥。睪丸激素會增加精液的分泌,但也會促進前列腺癌,還可能在隨后導致高血壓和動脈粥樣硬化。男人多從事體力勞動,容易產生肌體勞損,年輕時尚不知覺,一旦上了年紀,就會像山崩地裂般凸顯出來。男人和女人自身的生理差異。女人特有的生理現象,比如月經,對免疫力和身體代謝有著很好的調節作用,因此,這一生理現象也被稱為女人的每月換血功能。
  • 葡萄為葡萄科落葉木質藤本植物的果實,又名草龍珠、水晶明珠、蒲桃、蒲陶、李桃、山葫蘆。葡萄被人們視為珍果,被譽為世界四大水果之首。它不但營養豐富、用途廣泛:色美、氣香,味可口,是果中佳品,既可鮮食又可加工成各種產品,如葡萄酒、葡萄汁、葡萄干等,而且果實、根、葉皆可入藥,全身都是寶。紫葡萄中含有大量的花青素和類黃酮,這兩類物質都是強力抗氧化劑,有對抗清除體內自由基的功能,具有顯著的防衰老作用,常吃紫葡萄不但能減少皮膚皺紋的產生,還能有效緩解視力退化。將葡萄放入冰箱凍一凍,沒想到有如此神奇的用途,后悔現在才了解,我們首先要買會來葡萄,買會來直接放進冰箱,等葡萄完全凍住后再拿出來,放進水里泡5-10秒,用手輕輕一擠葡萄就會從開口處擠出來了,不用1秒就剝好一個葡萄,超簡單和快速,吃起來口感也是很好的,非常好吃圖片來源于網絡
  • 1.《本經》:主五勞七傷,補中,除莖中寒熱痛,養五臟,強陰,益精氣,婦人癥瘕。2.《別錄》:除膀胱邪氣、腰痛,止痢。3.《藥性論》:益髓,悅顏色,延年,治女人血崩,壯陽,大補益,主赤白下。4.《日華子本草》:治男絕陽不興,女絕陰不產,潤五臟,長肌肉,暖腰膝,男子泄精,尿血,遺瀝,帶下陰痛。5.《本草經疏》:白酒煮爛頓食,治老人便燥閉結。6.《本草經疏》:肉蓯蓉,滋腎補精血之要藥,氣本微溫,相傳以為熱者誤也。甘能除熱補中,酸能入肝,咸能滋腎,腎肝為陰,陰氣滋長,則五臟之勞熱自退,陰莖中寒熱痛自愈。腎肝足,則精血日盛,精血盛則多子。婦人癥瘕,病在血分,血盛則行,行則癥瘕自消矣。膀胱虛,則邪客之,得補則邪氣自散,腰痛自止。久服則肥健而輕身,益腎肝補精血之效也,若曰治痢,豈滑以導滯之意乎,此亦必不能之說也。7.《本草匯言》:肉蓯蓉,養命門,滋腎氣,補精血之藥也。男子丹元虛冷而陽道久沉,婦人沖任失調而陰氣不治,此乃平補之劑,溫而不熱,補而不峻,暖而不燥,滑而不泄,故有從容之名。8.《本經逢原》:肉蓯蓉,《本經》主勞傷補中者,是火衰不能生土,非中氣之本虛也。治婦人癥瘕者,咸能軟堅而走血分也。又蓯蓉止泄精遺溺,除莖中熱痛,以其能下導虛火也。老人燥結,宜煮粥食之。9.《玉楸藥解》:肉蓯蓉,暖腰膝,健骨肉,滋腎肝精血,潤腸胃結燥。凡糞粒堅小,形如羊屎,此土濕木郁,下竅閉塞之故。谷滓在胃,不得順下,零星傳送,斷落不聯,歷陽明大腸之燥,煉成顆粒,秘澀難通,總緣風木枯槁,疏泄不行也。一服地黃、龜膠,反益土濕,中氣愈敗矣。肉蓯蓉滋木清風,養血潤燥,善滑大腸,而下結糞,其性從容不迫,未至滋濕敗脾,非諸潤藥可比。方書稱其補精益髓,悅色延年,理男子絕陽不興,女子絕陰不產,非溢美之詞。10.《本草求真》:肉蓯蓉,諸書既言峻補精血,又言力能興陽助火,是明因其氣溫,力專滋陰,得此陽隨陰附,而陽自見興耳。惟其力能滋補,故凡癥瘕積塊,得此而堅即消。惟其滋補而陽得助,故凡遺精莖痛,寒熱時作,亦得因是而除。若謂火衰至極,用此甘潤之品,同于桂、附,力能補陽,其失遠矣。況此既言補陰,而補陰又以蓯蓉為名,是明因其功力不驟,氣專潤燥,是亦宜于便閉,而不宜于胃虛之人也。謂之滋陰則可,謂之補火正未必然。11.《本草正義》:肉蓯蓉,《本經》主治,皆以藏陰言之,主勞傷補中,養五臟,強陰,皆補陰之功也。莖中寒熱痛,則腎臟虛寒之病,蓯蓉厚重下降,直入腎家,溫而能潤,無燥烈之害,能溫養精血而通陽氣,故曰益精氣。主癥瘕者,咸能軟堅,而入血分,且補益陰精,溫養陽氣,斯氣血流利而否塞通矣。《別錄》除膀胱邪氣,亦溫養而水府寒邪自除。腰者腎之府,腎虛則腰痛,蓯蓉益腎,是以治之。利,今木皆作痢,是積滯不快之滯下,非泄瀉之自利,蓯蓉滑腸,痢為積滯,宜疏通而不宜固澀,滑以去其著,又能養五臟而不專于攻逐,則為久痢之中氣己虛,而積滯未盡者宜之,非通治暑濕熱滯之痢疾也。蓯蓉為極潤之品,市肆皆以鹽漬,乃能久藏,古書皆稱其微溫,而今則為咸味久漬,溫性已化除凈絕,縱使漂洗極淡,而本性亦將消滅無余,故古人所稱補陰興陽種種功效,俱極薄弱,蓋已習與俱化,不復可以本來之質一例論矣。但咸味能下降,滑能通腸,以主大便不爽,頗得捷效,且性本溫潤,益陰通陽,故通腑而不傷津液,尤其獨步耳。自宋以來,皆以蓯蓉主遺泄帶下,甚且以主血崩溺血,蓋以補陰助陽,謂為有收攝固陰之效。要知滑利之品,通導有余,奚能固澀,《本經》除陰中寒熱痛,正以補陰通陽,通則不痛耳。乃后人引申其義,誤認大補,反欲以通利治滑脫,謬矣。12.《本草綱目》:此物補而不峻,故有從容字號。凡使先須清酒浸一宿,至明以棕刷去沙土、浮甲,劈破中心,去白膜一重如竹絲草樣。有此能隔人心前氣不散,令人上氣也。以甄蒸之,從午至酉取出,又用酥炙得所。【主治】五勞七傷,補中,除莖中寒熱痛,養五臟,強陰,益精氣,多子。13.李時珍在《本草綱目》中是這樣解釋肉蓉名字的由來的:“此物補而不峻,故有從容之號。從容,和緩之貌”。歷代醫學名著都有權威表述:我國歷代菝藥抗疲勞助陽中藥處方中“管花肉蓯蓉”出現率占第一位。醫學|教育網搜索整理肉蓯蓉相關選方 1.濟川煎(《景岳全書。新方八陣》),主治腎虛氣弱,大便不通,小便清長,腰酸背冷。2.地黃飲子(《皇帝素問宣明論方》),滋腎陰,補腎陽,開竅化痰,主治瘖痱證,舌強不能言,足不能用,口干不欲飲。3.無比山藥丸(《備急千金要方》),健脾益胃,培元滋腎,主治虛勞損傷,肌體消瘦,腰酸膝軟,目暗耳鳴,飲食無味。4.加味四斤丸(《三因極一病證方論》),主治肝腎不足,熱淫于內,筋骨痿軟,行走無力,腰膝酸軟,潮熱時作,飲食無味。5.菟絲子丸(《太平惠民和劑局方》),主治腎氣虛損,五勞七傷,少腹拘急,四肢氣短、夜夢驚恐,精神困倦,喜怒無常,小便清長,房室不舉等。6.菟絲子散(《醫宗必讀》 ),主治膀胱虛寒,小便不禁或過多。7.肉蓯蓉丸(《醫心方》),主治男子五勞七傷,陽痿不起,小便淋漓,尿色赤黃。8.參茸丸(《全國中藥成藥處方集》),主治體虛神疲,耳鳴心悸,遺精早泄,貧血萎黃,神經衰弱。9.潤腸丸(《世醫得效方》),主治津液虧少,大便秘結。肉蓯蓉藥方選錄 1.虛勞早衰:肉蓯蓉30克,精羊肉30克,粳米50克。煮粥常食,有補虛延年之功。2.男子腎虛精虧,陽痿尿頻:肉蓯蓉240克,熟地180克,五味子120克,菟絲子60克。研為細末,酒煮山藥糊為丸。每次9克,每日2次。久服能溫腎壯陽,固攝小便。3.老年性多尿癥:肉蓯蓉30克,粳米30克。共煮粥,食服,每日1次,連服1周。4.消渴易饑:肉蓯蓉、山茱萸、五味子各等份。共研為細末,煉蜜為丸,如梧桐子大。每服20粒,用淡鹽湯送下,每日3次。5.肝腎不足,筋骨痿弱,腰膝冷痛:肉蓯蓉、杜仲、菟絲子、鎖陽各250克。共研細末,煉蜜為丸,每次9克,每日2次。6.便秘:肉蓯蓉30克。水煎服,每日1劑。適用于年老津枯、產后血虛、熱病津傷之便秘。亦可用肉蓯蓉10克,決明子10克,蜂蜜適量,開水沖泡,當茶飲用。或用肉蓯蓉、黑芝麻各90克,火麻仁45克,當歸60克。研為細末,煉蜜為丸,每次9克,每日2次。7.腎陽虛閉經:肉蓯蓉、附子、茯苓、白術、桃仁、白芍各15克,干姜10克。水煎服,每日1劑。8.腎虛不孕:肉蓯蓉30克,鹿茸18克,原蠶蛾4.5克,山藥30克。煉蜜為丸,每服10克,每日2次。
  • 入口之物,當遵循古籍,判斷其用。不可人云亦云,不求甚解!服食養生,知其宜,必知其忌,萬物皆為所用也!藥材介紹:肉蓯蓉是一種寄生在沙漠樹木梭梭根部的寄生植物,從梭梭寄主中吸取養分及水分。素有“沙漠人參”之美譽,具有極高的藥用價值,是中國傳統的名貴中藥材。傳說藥性:功效補腎陽、益精血、潤腸通便。臨床用名有肉蓯蓉、淡蓯蓉、甜蓯蓉、淡大蕓。古籍摘錄:(以《本草經》及《名醫別錄》為準,參考古代醫家的醫案和藥性解,《綱目》及現代本草為補充)《神農本草經》:味辛,微溫。主治五勞七傷,補中,除莖中寒熱痛,養五臟,強陰,益情氣,多子,婦人癥瘕。《名醫別錄》:味酸、咸,無毒。除膀胱邪氣、腰痛,止痢。《本草新編》:肉蓯蓉,味甘溫而咸、酸,無毒。入腎。最善興陽,止崩漏。久用令男女有子,暖腰膝。白話講解:作為一個漢子,說到補腎壯陽的藥,我自然盡量講的細致一些。希望各位老爺們看仔細了,不要以為“補”就肆意服食。先說“肉蓯蓉”的來歷。以及為什么“肉蓯蓉”可以成為補腎壯陽的首選藥物。《本草崇原》:馬為火畜,精屬水陰,蓯蓉感馬精而生,其形似肉,氣味甘溫,蓋稟少陰水火之氣,而歸于太陰坤土之藥也。土性柔和,故有蓯蓉之名。《神農本草經讀》:肉蓯蓉是馬精落地所生,取治精虛者,同氣相求之義也。精生于五臟,而藏之于腎,精足陽舉精堅,令人多子矣。古代肉蓯蓉以陜西生者為優,傳言此由馬精落地,而土感其氣而生。觀醫術對其描述及肉蓯蓉之性,所言非虛。然今之肉蓯蓉以種殖為多,補益之功相差甚遠。如有野生之品,最為難得,無須考慮其形狀大小,隨溫陽之物,壯者優。但補精血之物,以小為宜。比如“五子衍宗丸”中皆用細小之子入藥。以肉蓯蓉的藥性來看,以滋補精血為主,溫陽為輔,溫陽中又能助陽升發,所以對于陽事不舉有很好的效果。而且藥性溫和,補中有通則不滋膩,又得土氣所以對脾胃不礙。溫陽又不燥烈,則對氣血無傷。所以對于補腎壯陽的藥中,一般都有肉蓯蓉的位置。其名“蓯蓉”,是因為由土氣所化,功性純良,補益之力和緩,十分適合日常保養服食。但是,如果只是說肉蓯蓉如何如何優秀,那就并非我的性格了。只說好處,不說壞處,肯定受害的人比得益的人更多。那么接下來。。。。。《本草經疏》氣本微溫,相傳以為熱者,誤也。泄瀉禁用。腎中有熱,強陽易興而精不固者,忌之。《顧松園醫鏡》蓯蓉性滑,泄瀉禁用,陽易舉而精不固者勿服。首先,“易舉”,并不代表“陽足”。而是相對而言。陰精更虛一些。長期泄精縱欲的多有此疾。這種“腎虛”,不可用肉蓯蓉調理。雖然其有補精血之性,但是助陽之性猛烈,恐其未補而先瀉。而這種助陽之性,也是他可以助大便滑瀉的根本。《本草新編》馬性又最動,故驟用之多,易動大便,非其味滑也。《本經逢原》總皆滋益相火之驗,老人燥結,宜煮粥食之。但胃氣虛者服之,令人嘔吐泄瀉。強陽易興而精不固者忌之。大便滑瀉,分脾胃虛弱,痰飲濕熱,腎陽虛衰等類型。前兩種自然不可用肉蓯蓉再動其陽。而腎陽虛衰的腹瀉,恰恰適合使用肉蓯蓉調理。不過需要配伍其他補助類藥物服用,不可單服。而且量也不可過大。應該少用以適應其性,然后慢慢增加最為穩妥。另外,心腎不交之人,中隔痞悶之人,或者氣機升降不通,都不可妄自使用補腎之物,尤其補腎助陽之物,最能使水飲上犯于心,引起心悸心慌之病。順帶一提,補腎之物皆忌鐵器,能免則免。《本草乘雅半偈》有此能隔人心氣,致令氣上也。《本草蒙筌》忌經鐵器,切勿犯之。最后要說的是,肉蓯蓉雖然性溫,但主性依然是滋陰宜精血之物,如果腎陽虛衰,寒飲內生。必須依靠附子干姜等純陽藥物先回陽散寒方可。然后再用溫補藥物調理。不然只能越補陰越盛。另外要注意的是,還有很多“陽痿”,是由于濕熱引起的,這個也不可不查。附錄:肉蓯蓉服食心得現代人大部分只懂得買藥來吃,但是怎么吃,如何選擇最適合自己的方式,如何二次加工。卻不清楚。造成浪費了珍貴的藥材,而且得不得應有的效果。脾胃虛弱的人服食肉蓯蓉方法:洗淡去咸味,古稱淡蓯蓉,以味濃且咸之物對脾胃不宜。補助腎精的炮制方法:取奶酪或者鮮奶,制成“酥”。或用純動物奶油少量代替。使肉蓯蓉切片均勻沾有奶油,再加黃酒或米酒適量。于鍋中炒至吸收完全,干燥即可。如果取壯陽之性,可以生用。也可以微炒助其溫熱之性。總結:肉蓯蓉是十分柔緩的補益助陽之藥。非常適合養生服食
  • 肉蓯蓉,味甘、咸,性溫,入腎、大腸經,具有補腎陽、益精血、潤腸道的作用,乃平補之劑,溫而不熱,補而不峻,暖而不燥,滑而不泄,故有從容之名,是中國傳統的名貴中藥材,有一定的抗衰老作用,素有“沙漠人參”之美譽。凡習慣性便秘、老年人便秘、產后便秘之屬腎虛津虧腸燥者,癥見大便干,如羊屎狀,或大便不干,但排出困難,或排便次數減少,肉蓯蓉入腎、大腸經,補腎陽養血潤燥,善滑大腸,通腑而不傷津液,且味咸,咸能軟堅,故用之尤宜,如《景岳全書》濟川煎。臨床上,余常于各種補腎填精藥之中加入肉蓯蓉,患者大多反饋便秘效果改善。反之,大便溏薄者不宜用肉蓯蓉。《本經》謂肉蓯蓉“強陰,益精氣,主七傷”,即補腎壯陽,用于腎氣虧損之意也。七傷,即腎氣虧損的七個癥狀,《諸病源候論·虛勞論》論述七傷者,一曰陰寒,二曰陰萎,三曰里急,四曰精連連,五曰精少、陰下濕,六曰精清,七曰小便苦數、臨事不卒。凡腎陽虧損,或因素體先天不足,或因少年手淫頻繁,或因房事不禁,癥見畏寒肢冷,腰膝酸軟,腰背冷痛,小便清長,夜尿頻多,五更泄瀉或便秘,身浮腫,腰以下為甚,記憶力減退,須發早白或脫落,聽力下降或耳鳴,頭暈目眩,心悸失眠,舌白胖大或有齒痕,脈沉,男子陽痿,早泄,性功能減退,女子性欲減退,宮寒不孕,白帶清稀,月經失調,均可用肉蓯蓉補腎壯陽來治療。臨床上常配伍山茱萸、補骨脂治腎虛疲勞,腰膝無力;配伍杜仲、續斷治腎虛腰痛;配伍火麻仁,治老人津枯便秘;配伍鎖陽、陽起石治陽痿早泄,增強性功能,故能“多子”。《本經》言肉蓯蓉“補中,養五藏,主五勞”者,非指肉蓯蓉能補脾治中氣虛,而是指其能補腎陽而治命門火衰,命門之火為一身陽氣之根本,命門火旺則一身之陽氣自然充足,故肉蓯蓉可治五臟勞損的病癥。肉蓯蓉補陰通陽,通則不痛,故可“除莖中寒熱痛”。《本經》謂肉蓯蓉主“婦人癥瘕”者,因其味咸能軟堅也。
  • 肉蓯蓉號稱“溫而不熱,補而不峻,暖而不燥,滑而不泄,故有從容之名。”歷來也是傳統藥食同源的滋補佳品。性溫味甘、咸,歸腎、大腸經,比較適合腎陽虧虛者滋補養生。另外跟其他諸如蟲草、海參等價格非常高昂的滋補品來比,肉蓯蓉不但效果不讓,而且現在價格也相對便宜,對懂得養生的人來說算是一個不錯的選擇。不過雖然也叫藥食同源,但是肉蓯蓉卻顯得更接近藥材,完整的時候是一條棒槌,切片后也不好直接咀嚼,一般人拿來還真是老虎吃天,無法下口。因為它畢竟不能像枸杞、山藥那樣直接可以用嘴嚼著吃或者入駐廚房做菜吃。那么肉蓯蓉到底怎么吃比較好?怎么吃效果好?怎么吃口感好?養生虎這里給大家逐一介紹。目前肉蓯蓉常見的吃法主要有4種:1、泡酒,2、泡水,3、煲湯,4、煮茶。因為既然是藥食同源,養生虎這里就從兩個維度來進行測評,一個是作為藥物有效成分的析出率,另外一個是作為食物的口感。1、泡酒方法:將適量肉蓯蓉切片洗凈晾干,放入泡酒器皿中,如果喜歡也可以加點枸杞。再倒入50-60度的純糧白酒,按照大概1/15的比例配比。然后密封放置避光陰涼處大概7天,即可開蓋享用。每日可飲1-2兩。口感:因為白酒畢竟辛辣,味道已經喧賓奪主,所以對喜歡杯中之物的人來講,可謂非常美味,但是對不愛喝酒的人來講,可能還不如吃藥。仁者見仁,智者見智。析出:中藥泡酒傳統悠久。酒精是一種良好的半極性有機溶劑,中藥里的很多有效成分都易溶于其中,現代很多藥物成分提取也用的是乙醇提取法,所以在有效成分析出方面沒有問題。優點:肉蓯蓉泡酒飲用,效果方面不容置疑,藥借酒力、酒助藥勢。缺點:很多中老年人因為體質問題不宜飲酒,尤其是高血壓、糖尿病及肝功能不全等慢性疾病患者更是大忌。另外酒精對人體的慢性損害現在也越來越被更多科研人員提出,因此即使是滋補藥酒也應謹慎服用。2、泡水方法:這個吃法最簡單,將適量肉蓯蓉切片置于開水中浸泡5分鐘即可。口感:肉蓯蓉本身味略甜、咸,微苦,泡水味道浸入不足,苦味很少,有點像苦蕎茶加淡鹽水的味道,口感較好。析出:因為時間浸泡時間短,水溫持續性差,所以有效成分析出比較少。優點:口感較好。缺點:效果較低。3、煲湯方法:將適量肉蓯蓉片淘洗干凈,跟煲湯食材,如雞、排骨、羊肉或者狗肉放入湯鍋內,加水適量,煮沸30分鐘,再放入調料文火慢燉10分鐘以上。口感:因肉蓯蓉高溫烹煮時間較長的話,苦味會越來越明顯,但是加上肉類鮮香會很大程度遮掩,不過當然不如清湯純凈。析出:經過高溫沸煮,再文火慢燉,有效成分更多析出。優點:味道尚佳,滋補效果較好。缺點:煲湯畢竟不是頻率經常,適合體健者滋補。4、煮茶現在煮茶有兩種壺,一種是茶料放入水中的,一種是茶料不放入水中的蒸茶壺(因為有分支,所以就不以上邊格式行文),這兩種各有利弊。拿肉蓯蓉來說,本編都做過測試。肉蓯蓉放入水中的,湯體苦味較重,從有效成分析出上應該更快更多。因為本編用紅棗做過測試,煮出來的甜味更重、棗味更濃。不過作為肉蓯蓉飲用的話,味道有點過苦,有些喝中藥的感覺。不適合經常飲用。肉蓯蓉跟水分離的蒸茶壺,靠蒸汽對肉蓯蓉進行浸沁,溫度相對更高,但是由于肉蓯蓉不直接跟水接觸,初時味道較淡。不過這種味道從口感上來說更適宜飲用。如果多次補水再蒸的話,成分會持續析出。本編覺得用“緩釋給藥”這個詞來形容比較合適。從口感和效果上綜合權衡的話,更適合體虛者滋補保健之用。
  • 中藥是中醫辨證論治理法方藥四個重要環節中直接落實到臨床療效的關鍵環節,包括了藥味的選擇和藥量的確定。長期以來多數中醫強調了對藥味選擇的準確性,體現在偏重于中醫辨證論治的鴻篇巨論,卻往往忽視了具體藥量的確定把握。誠然藥味的選擇猶如定靶位的方向,這固然重要,但是藥量的精準把握卻譬如對靶位距離感的判斷,決定了射靶的力道和技巧。這也許是中藥復方,尤其是經典名方,雖大多經過千百年來臨床驗證,臨床療效肯定,但其中奧妙難以清晰明了的直接原因。很多醫家在行醫數年,摸索前行中終于發現了問題的關鍵,從而慨嘆:中藥不傳之秘在藥量;藥味要緊,分量更要緊;既可上下藥力,亦可左右藥效。因此,研究中藥及中藥復方劑量范圍與規范、量效關系的問題是亟待解決的問題。  方藥量效關系的特點  任何藥物均存在一定的量效關系,中藥及中藥復方的量效關系具有自身特殊性。實際上每味中藥都包含著很多不同的成分,在分子層面上都相當于一個小的中藥復方。而這樣一個單味中藥如同一個小中藥復方以完整的個體形式作為一個單位參與了中藥復方的組成。并且中藥處方用量只是近似或相對準確,除少數毒性藥物外,中藥方劑中的用量并不要求十分精確,且用量波動范圍較大,這也使得中藥及其復方的量效關系變得不確定。而化學藥物由于其成分單一具體,因此具有較為精確的治療窗,較為明確的量效曲線關系。所謂化學藥物的治療窗是指在產生治療效應的最小濃度和最小致毒濃度之間的一個合理治療區域(或稱為治療范圍)。較為理想的治療方案是維持藥物的血漿濃度在治療窗內。  中藥及其復方的量效關系與化學藥物準確的量效關系相比,其自身特點就決定了其量效關系的模糊性和復雜性,并且由于不能用化學藥物的線性關系來描繪,增加了量效關系研究的難度,如很多有關中藥的實驗研究結果表明在一定范圍內,劑量與療效是呈正比的,即隨著劑量的增加,療效得到相應增加的結果。但是研究發現,一部分中藥復方雖然確實存在隨著劑量的增加,效用增加的遞增變化規律,但達到一定劑量后,效用并不伴隨劑量的增加而增加。而且隨著構成復方的單味藥劑量比的變化,所產生的療效也不同。存在著時間量效關系,即有時候某個劑量給某個時間量,不一定有效用變化,而劑量不變,時間量改變時,也許就會產生一定的量效關系。  劑量閾、治療窗確定的  必要性及其界定  正由于中藥及其中藥復方的模糊性、復雜性,使得中藥及其復方的量效關系不僅僅能夠通過一個曲線、一個圖表等就能夠說明的。而且由于其自身的特點,使得其劑量范圍、治療窗不能等同于化學藥物的劑量范圍及治療窗,而二者又是構成中藥及其復方的量效關系研究的重要要素,也不能用化學藥物的劑量范圍及治療窗概念來清楚闡述,因此,對中藥及其復方劑量范圍、治療窗的界定成為首要的和必要的關鍵。  通過長期的臨床經驗總結及針對于中藥的量效關系,我們嘗試提出了中藥的治療窗和劑量閾的概念,試圖體現中藥復方關于劑量的基本特點。  劑量是指中藥在所處的方劑中,對應的病證所采取的藥量,不同的病證所采用的藥量是不同的,這里也包含了處方的辨證論治思想在里面,所以稱之為劑量,而非簡單的藥量。提示研究劑量必須針對適應癥才有意義。  每一味中藥或每個中藥復方有很多的適應癥,對每一個適應癥的藥物用量是不同的,而對某個適應癥所采用的不同劑量就構成了這味中藥的某個適應癥的治療窗。而對每味中藥或每個中藥復方的多個適應癥的多個治療窗就構成了這味中藥或中藥復方的劑量閾。治療窗要比劑量閾窄,也就是說每味中藥或中藥復方的劑量閾是包含了這味藥或中藥復方中很多適應癥的治療窗。換言之,也就是說每味藥或一個中藥復方只有一個劑量閾,但可能會有多個針對不同治療目標的治療窗,治療窗之間可有交叉,也可有重疊。即治療窗是針對不同的治療目標或癥候群所采用的最佳劑量范圍,劑量閾是指中藥或中藥復方的總體的最佳治療劑量范圍,包含多個治療窗。  對于中藥復方的劑量閾和治療窗,相對于單味中藥而言,中藥復方多是針對特定的治療目標或癥候群所組成的,因此它的治療靶向強,治療窗閾往往較為明確,劑量域里包含的治療窗相對少,對臨床的指導意義也更大。  簡而言之,中藥或中藥復方不同的治療窗,在臨床中針對中藥在方劑中所能采用的有效劑量范圍,就稱之為劑量閾,在劑量閾里,存在著多個治療窗,治療窗的范圍要比劑量閾窄。多數中藥的劑量閾是小于等于其最小致毒量的,而個別中藥還要大于最小致毒量,表現在突破了最小致毒量,在最小致毒量與最大應用量之間,運用了中藥毒副作用來發揮中藥獨特的治療作用的。  以吳鞠通“半夏一兩降逆止嘔,二兩安神助眠”為例,闡釋說明劑量域和治療窗的含義:前人經驗對于半夏降逆止嘔是一個治療目標,對應的劑量是1兩左右,這是一個估算數,0.8兩、0.9兩、1.1兩、1.2兩都可能是治嘔的一個劑量,那么治嘔的劑量范圍就是0.8~1.1兩,也可能是0.8~1.2兩,還可能是0.9~1.2兩等等,這是一個范圍,而最佳范圍就是半夏降逆止嘔的治療窗,而這正需要通過的實驗、通過臨床來量化、來證明。明確其治療窗,從而更好地指導用藥,達到量效最佳比。同理,對于半夏的另一個治療目標安神助眠的最佳劑量范圍可能是1.8~2.1兩,也可能是1.8~2.2兩等等,這只是舉例說明,半夏可能會存在的兩個治療窗,多個治療窗就構成了劑量閾。  因此對每一味中藥及每一個中藥復方可能會存在一個到多個的治療窗,多個治療窗整體上就構成了一味中藥或一個復方的劑量閾。  目前中藥及復方的量效關系研究多是針對動物實驗的研究,在臨床上關于量效關系的研究力度遠遠不夠,而中藥量效關系的研究是中藥用量由經驗積累走向現代醫學客觀化的重要橋梁,也是中藥起效的關鍵因素,因此,加強實驗和臨床的研究,互相促進,能夠加快量效關系研究的進程,指導臨床用藥。  雖然中藥的毒副作用較少,安全系數較高。其中藥用量在臨床應用較為靈活,但是關于中藥劑量如果還沒有一個客觀化的標準,不能界定針對不同疾病的治療窗,這將嚴重影響中藥的療效,并且很容易產生副作用。  因此在今后的研究中也要從不同的治療疾病目標出發,設立每一個中藥或復方的劑量閾,并加強中藥安全性的研究,著重為不同疾病、治療目標或者癥候群尋求最佳的治療窗。能夠使中藥在中醫辨證思想的指導下,進行量化,即在某一治療窗內,多大的量起什么樣的效,就是比較明確的、可衡量的,這樣就能夠有針對性的指導臨床,有利于疾病的治療和中藥極其復方客觀化的發展,也是中醫藥現代化的所亟待解決的問題。

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